Diálogo con tres sabios se formaliza rememorando el que Ramon Llull escribió al S. XIII en el Libro del gentil y de los tres sabios1, dónde judíos, cristianos y musulmanes comparten una misma tierra que todos consideran suya. Este problema capital a lo largo de gran parte de nuestra historia parece hoy en día de más actualidad que nunca. En un momento dónde la tierra (o los recursos) están disputados por las potencias occidentales y la desunión, las desigualdades i el autoritarismo están al orden del día, las palabras de este filosofo mallorquín contribuyen a elaborar una nueva comprensión de hermandad y respeto mutuo a través del diálogo interreligioso e intercultural. Uno de los principios era la correlación ontológica entre verdad y bondad, sabiduría y amor: no se puede tener una cosa sin la otra. Dicho de otra forma, la verdad no puede ser sin bondad.

La tierra – la piedra – contiene la memoria histórica des del inicio de los tiempos. Diálogo con tres sabios son tres megalitos de piedra seca del mismo lugar en cohesión con el paraje del pueblo viejo de Gósol. Aquí, la piedra, es guía para la recuperación de la fe, indispensable en el acto de encuentro, de diálogo. En palabras de Raimon Panikkar2, “el verdadero diálogo nos libera de la fragmentación humana, […] es la búsqueda comuna de la finalidad humana y la cooperación para cumplir el destino mismo del universo”. El don del diálogo auténtico es que nos permite salir de nosotros mismos y confiar en el otro: entrar en el misterio que es la vida y tomar nuestra parte. 

1 Llull, Ramon. El llibre del gentil e dels tres savis. Edició crítica d’Antoni Bonner. Ed L’abadia de Montserrat, Barcelona, 2015.
2 Panikkar, Ramon. Diàleg intercultural i interreligiós. Edició Milena Carrara. Ed. Fragmenta, Barcelona, 2014.

Agradecimientos a Gabor Bouman Casas.